Домла Икромча жил в Пойи Астана Гузар Бухары и был известен как мударрис, кази, судур и муфтий. Современники называли его: «великий ученый Бухары, учитель мударри». В «Тазкират аш-шуаро» сказано, что Домла Икрамча преподавал в медресе Мир Араб, а в «Афзал ат-тизкор» в медресе «Абдулла-хан». Шейх Инаятулла Лангари (1836-1899)¹ из Намангана, известный писатель Садриддин Айний (1878-1954)², председатель духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана, муфтий Эшон Бобохан ибн Абдулмаджидхан (1860-1957)³, известный улема Гасанхан Махдум Василий из Андижана (1898-1979)⁴ учился у Домлы Икромчи.

В 1894-1896 годах Домла Икромча совершал паломничество в сопровождении бухарского мударриса Мухаммада Аваза Ходжанди (умер в 1907 г.). Он был впечатлен развитием Стамбула, Багдада, Шираза и других городов того времени. Садриддин Айни пишет, что, как только он возвращается из поездки в Хиджаз, он выступает за реформу образования в медресе.

В 1896 году в Бухару приехал шейх Сайид Мухаммад Али Мадани (1846-1904), ученый из Медины, который пробыл в Бухаре шесть месяцев. Домла Икромча берет у него уроки хадисоведения.

Известно, что Домла Икромча выступает за открытие новых школ и поддерживает их. Своего младшего сына Абдуррахмана Махдума он отправляет в джадидскую школу. Несмотря на то, что его старшему сыну Хабибулле 32 года, он учится в этой школе. Муфтий Домла Икромча издает фетвы, подтверждая, что учиться в них правильно, а некоторые дают фетвы, что современные школы плохи.

6 августа 1910 года обсуждается вопрос о том, закрыть школы или оставить открытыми. Домла Икромча сказал ученикам и учителям на собрании, на котором присутствовали жители Бухары, от мала до велика: «Я нашел эту школу полностью соответствующей исламской морали. Религиозное образование в этой школе гораздо выше, чем в старых школах. С точки зрения ислама, я считаю, что такие школы необходимо развивать…» — восклицает он⁵.

Городские ученые клевещут на Домлу Икромчу. На самом деле причиной таких протестов стала работа Домлы Икромчи, осуждающая ереси. В нем критиковались еретики. Полное название труда «Ийказ анноимин ва илам алджохилин» («Пробуждение беспечных и предостережение невежественных»), и оно было опубликовано в Бухаре в 1911 году. Спектакль вызывает большой ажиотаж. Хотя некоторые выступают против взглядов автора, книга оказывает сильное влияние на простых людей, молодежь и студентов. Он известен в народе как «Дар баяни бидаоти машура» («Изложение известных ересей») и эффективно открывает глаза людям и дает хороший толчок в борьбе просвещенных людей против ересей. В результате Домла Икромча был отправлен из Бухары в Пешку под предлогом должности судьи в 1912 году. Два года ученый был судьей в Пешкунском и Каракольском районах.

В конце апреля 1917 г. некоторые фанатики дали муфтиям фетву о том, что джадидские школы «не дозволены» по шариату и что с джадидами общаться нельзя. Домла Икромча выступает против этого и пишет письмо протеста Кушбеги. При вмешательстве Кушбеги и Казикалона правительство во второй раз сослало Домлу Икромчу в Гузорскую область под предлогом того, что он станет судьей. Этим пытаются отдалить ученого от процессов и уменьшить влияние.

После событий марта-апреля 1918 года правительство Бухары арестовало Домлу Икромчу. Дом ученого конфисковали, а все его книги и рукописи сожгли.

В 1920 году правительство Бухарской Народной Республики освободило Домлу Икромчу и его семью. Ученый был приглашен в Бухару и назначен инспектором Министерства юстиции. В 1922 году в стране был создан шариатский суд. Домла Икромча станет первым председателем суда. Ученый вышел на пенсию в 1925 году, за несколько месяцев до смерти.

Изучение образцовой жизни и деятельности Домлы Икромчи, причин возникновения различных ересей и суеверий, исследование и популяризация его творчества, в котором описывается ущерб религии и национально-духовным ценностям, является одной из наших неотложных задач.

• ¹ сын Абдурахим Мухаммадхана. «Инаятулла Лангари». “Гид”. 2009, № 3. стр. 21
• ² Ҳаёт Неъмати Самарқандий. «Домулло Икромчаи ҳақгў ки буд?» «Овози тожик». 2004 йил, 1 декабр. 94-сон.
• ³ Шамсиддинхан Бобоханов. «Шейх Зиявуддин Хан ибн Эшан Баба Хан». Ташкент, 2001. С. 22.
• ⁴ Махдум Василий. «Вдохновение благодати». Ташкент, 2002. 4 с.
• ⁵ Садриддин Айний. «Историческая революционная мысль в Бухаре». Тегеран. «Суруш», 1381. С. 36.